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河图,荷途,和途

时间:2020-06-22  来源:保山日报网-保山日报  

   一日下班,坐反了公交,日渐偏西,车朝东驶去。师傅熟练地穿街走巷,车上的人们大多是在城里打工返家的,有的在谈论着工地上的事情,有的在说着自己的家长里短,他们都是这列车上的熟客,只有我,是误入这里的过客。我悄声对身边的老者说:“阿爷,我坐错公交了,这是到了哪里?”老者答到:“前面就是河图了。”过了一会儿,又说:“到了我这般年纪就觉得,人这一生没有走错的路、做错的车,只有错过的风景。”老者姓杨,是老河图人。一路前行,杨老如数家珍,因与他的相遇,我的“误入河图”之路,变成了一场不期而遇的旅行。

哀牢日出

  穿过青石的“瑞河图祥”牌坊,走过河村大桥,踏上河村街,便踏入了保山市隆阳区河图这颗璀璨明珠所散发的光辉之中。杨老告诉我:“跨过了如今横跨东河的河村桥,却不等于跨过了东河,东河对于河图而言太过波澜壮阔,那里流淌的是所有河图人的一生。”

月荷公园

  东河可以说是保山隆阳坝区人民的母亲河,发源于王家箐山梁北麓,通过位于其上游的北庙水库调蓄后,流入保山坝,过金鸡、板桥、河图,经西邑丙麻出境,中段流经昌宁枯柯河,下断流经施甸县孟波罗河。在历史中的东河如同所有的大河一样桀骜不驯,所以河两岸的坝区村庄们也是多年备受其害,但是东河及其支流也如同一把双刃剑,给保山坝带来了水患也带来了肥沃的原野和无数的名胜传奇——渔村晚钓、飞崖卧海、天心月夜……

金竹林社区

  河图可以说是东河的孩子,河图的故事都有东河温润的波浪声。据杨老回忆,当年,河图所管辖的范围极广,从东山到西山,河村范围的东河之上有天心桥飞阁流丹、重檐叠翠,中间5米车马同行,两廊宽4米,可摆摊售货,桥两头设置专门区域供往来行人遮风避雨,让无家可归的人暂住;天心桥西端南侧,有古寺顺龙,寺临街,大门之上铁链拴着公用的梆和升,用于买卖米粮时核实斤两,不允许商家缺斤少两。更早一些的时候,河村无集市,住民生活不便,为留住往来行脚商人,河村人自发购买其商品,家中并不急需时也会向其购买,以求其定期到访,方便大家生活。

  如今河村集市仍在,天心桥却已随时光流逝,消失在了岁月里。逢每周四、七,人们不约而同集会在河村街赶集。当日正好周四,下午6点,人群基本已经散去,杨老却能逐一指出哪一个方位卖的坛罐碗盏,哪一个位置卖的水果蔬菜。散场的乡街子上,清洁工人在默默地清除一地颓唐,公交车继续缓缓向前,途中有人上车也有人下车,我像是乘坐在一只摆渡在东河上的小船里,任由杨老带着我走进河图的深处。

农业园游道

  杨老说,河图其实应该写作荷途。在河图的任何一个村子,种荷是谋生的手段亦是农人与农田的浪漫,半分水田,一处池塘,栽上了荷,意味着春的勤奋,夏的忙碌,秋的收获,冬的酝酿,盛时看接天莲叶无穷碧,败时尚留得枯荷听雨声。过去的河图,曾是坝区莲藕的高产区,所产莲藕远销省内外,莲藕加工的副产品也是极富盛名。如今,伴随着保山中心城市建设的推进,河图的荷塘更显多姿。从金竹林至河上村,月荷公园的百亩荷塘正在盛放,从6月至10月的超长花期,从村庄绵延向城市的超宽视野,让出淤泥而不染的莲花多了一份与世人的亲近,让人能切身感受农业的附加价值;从月荷公园至农业园游道,北面的大片玫瑰园争相盛放,似要以花的形式在季节轮换之中燃尽生命的意义。我痴痴地看着窗外的的美景,听杨老说着这条风景线上每个季节不同的颜色,初春时节樱花如绯云压头、夏至栀子次第盛开怡情、秋时有银杏飘飞相伴、东日彩菊铺地延绵几里,突然理解了初与杨老交谈时他说的那句“没有上错的车,只有错过的风景”,若非我这次背道而驰,我或许永远无法参与这场关于河图的盛宴。

  在河图,有两场盛会,一定都不能错过,一场关于花事,一场关于农事。赏花可走四季,与农却只在一朝。正月十五的大官庙犁耙会由来已久,犁耙会是庄稼人自己的集日,过去买卖的多以农具为主,买主、卖主全是农民,是一场物品交流大会亦是一场技艺的切磋大会。犁耙会始于何时,虽无法考证,但大官庙却有些来头,这是供奉古哀牢大官的庙堂,犁耙会则是其庙会的传统主题。杨老说,赶集人往往不在乎这场大会的背景如何,所以他们将集赶成了历史和文化,这是耕读传家思想里最本质的东西,即使到了如今,在河图一年一度的哀牢犁耙会里,依旧可以看见农业、农村、农民、农魂。赶会的人们会带着竹编的箩筐、木制的锄把、铁做的犁耙从四面八方赶来,像前往布达拉宫的信徒一般虔诚。从哀牢山脚到山半腰的哀牢寺山门外,路两侧摆满的农具、农货代替庄稼人的双手,匍匐在这篇他们热爱的土地上,亲吻大地和泥土。白日里,除了商品与货物的交流,两个相同的手艺人还会进行“竞技”与“交流”,谁的犁头铸得更好,谁的箩筐编得更快,谁的松辫编得更紧都可以成为相互切磋的由头。入夜之后,犁耙会上依旧灯火辉煌,沿路亮起的灯火,与天上的星星连成一片,入夜的犁耙会从山上的街市变成了天上的街市,庄稼人是这次盛会最忠实的信徒,他们以自己的勤劳、朴实,为新一年的丰收祈福。

犁耙会

  听罢关于哀牢犁耙会的故事,公交车停在了终点站——大官庙社区,等待20分钟后沿路返回。杨老也下了车,拄着拐杖坐在路边,一副要等车子继续发动的样子。原来他早已不再居住在河图,每周坐上这趟车,沿着河图转一圈,再回城里的居所,是他的保留节目。在河图还有无数像他一样的人,因为征地拆迁或是发展需要离开了自己的故土,却无法割断自己与河图的联系。杨老有个朋友,是个老兵,在河图街子上有一家理发店,每周街子天都要回河图开门营业,还有无数已经搬离了河图的老人,都会以修剪头发为由,从这个城市的各个角落转乘不同班次的公交回到河图来,一如既往地聊天、欢笑。

  我对杨老说,其实河图也可以写作“和途”,从他口中,我听到的是河图人内心的平和、和谐。杨老哈哈笑着说:“确实如此。”只是,河图的“和”却并非与生俱来,而是民族文化剧烈碰撞、融合所诞生的,河图这片土地上几乎每个社区都会有几座寺庙,这些寺庙最初并非是为了传播宗教文化,而是进行祭祀,向传说中的人神及自然之神祈求庇护,后来本土的哀牢文化(少数民族文化)与外来的汉文化交流、融合,最后形成了独具地方特色的“和途”文化,一种既提倡敬重原始的自然之力,又要遵循人文之道的和谐文化。

哀牢寺

  明代张志淳《南园续录》记载:“每正月十六日蒲僰会祭(大官、小官庙),其题神位,大官则曰‘大定戎方天下灵帝’,小官则曰‘大圣信直列物灵帝’,传世隆,世隆追封其十世之祖曰大定戎方,盖指创有南方之祖也;曰大圣利物,盖指其安辑哀牢之祖也,皆本细奴逻以上而庙祀于衰牢山下,以示不忘本始之意耳……"。如今,大官庙已不见踪影,所在之地演化成了居民的住地,即公交车停靠休憩的大官庙社区。大官庙社区位于东山脚下,社区范围内环境优美,传说里的哀牢王御花园玉泉仍在,泉水依旧自分冷暖,比目双鱼尚存,山脚哀牢寺与山腰哀牢寺遥相呼应,默默注视着保山坝的变迁。每年一度的哀牢犁耙会历经千年,仍旧在这里如期开展,在哀牢文化与汉文化的碰撞交织中,这场盛会由神权、王权的祭祀最终回归到人权的本位上来。

大官庙玉泉

  而小官庙,位于如今的化美社区。化美社区曾名画眉村,因画眉翩飞得名。小官庙位于村东,如今除了大殿塑像依旧留存些许哀牢痕迹外,更让人瞩目的,是那块传说中“御笔亲提”的牌匾。传闻当年小官庙刚建成不久,建文皇帝途径小官庙,进寺游览,不舍离去,于寺中寒宿一宿,第二天依旧兴趣盎然,离去之前想为寺提字,不想找遍整个画眉村都无可用之笔,于寺门口折芦杆为笔提匾“东林胜境”。画眉村以此匾为荣,亦因无法为皇帝提供可用之笔为耻,开始兴学重教,后经数年,村内人才辈出。

东林胜景牌匾

  早前,已经过的河村街上的古寺顺龙,传说曾为哀牢先民祭祀神龙之地,以求祈求风调雨顺,后于明代建成寺庙,是汉文化与少数民族文化在保山坝区交织最紧密的点之一,可以说是汉族移民文化的凝聚点,如今还留存着正殿、中殿。古寺山门临街为穿斗式木结构建筑,中间下层为顺龙寺山门过道,屋顶重檐飞翘悬挂铃,正脊两端饰以飞龙重脊禽兽花饰。山门一侧曾有戏台楼,顶棚中央为八角藻井太极图,四周为六十九块描述二十四孝的画板组成,有外地人听闻画板之精美不远千里前来求购,遭到拒绝后心生歹意,拟于夜间窃之,当夜戏台楼自起大火,画板尽毁,歹人未能如愿。杨老表示,这虽然有神话传说的成分在其中,但也足以表现出了河图人对于为人处世的态度,行窃是其中的大忌,行窃之人最终不可能得到自己所向之物,为人处世切记和谐,不可贪图、不可强求。

顺龙寺

  在河图诸多寺庙中,杨老说他最喜的是名为“安养”的寺庙,位于河上村社区,传闻那里曾供奉哀牢王二女儿桂姗公主。桂姗公主好善乐施,擅长治病救人,尤其擅长治疗不孕不育,是远近闻名的送子神医,村民不敢直呼其名便称其为老太太。老太太仙逝后,村民以椿木为其塑身,檀香木为像塑手,立寺供奉。如今,寺的规模已不复从前,塑像也不见踪影,但入寺仍能嗅到空气中有悠悠木香,或来自于桂姗公主的香魂,或来源于信奉真、善、美的人们。寺中清净怡人,寺外炊烟袅袅,入寺与出寺只是一毫之隔,入世与出世只在眨眼之间,像所有河图人的人生一样,或许终其一生都只是庸庸碌碌,心中却永远都有归属的地方,归于一墒农田,开出荷花万朵,归于一捧河水,唱响属于自己的祥和之歌。

安养寺

  返回住所之后,我细细回味着这场偶然的旅行,依旧觉得唇齿留香,随手通过手机查阅“河图”二字,却发现大多网页都在误以为我想搜索“清明上河图”或歌手河图,心中暗自窃喜,仿佛自己独享了一个秘密花园。直接搜索“隆阳河图”之后才算搜到了“真河图”,从官方的报道中,又增添了我对这次“和途”之旅的认识。

  自2017年2月18日正式挂牌由“镇”变“街道”至今,搭载国家乡村振兴战略的快车,以保山中心城市建设为契机,河图街道10个社区大力发展乡村建设,金竹林、上魏家、上小屯、上田坝、大官庙、官屯6个美丽乡村试点建设如火如荼,承载着河图的过去,探索着耕读传家与城市街道更好的融合……“荷途”在这里不曾被束之高阁,“和途”于这里依旧后有来者。

田坝荷塘

  过河图,仿佛所有人都不是过客。行于此间,有荷于身前相伴,有“和”自人心传来……

  【作者:李 洋】

  参考文献:

  [1] 河图镇志 中共河图镇委员会 河图镇人民政府编

  [2] 哀牢文化遗存在于移民文化的历史博弈中消失 魏国彬

责任编辑:禹洪金

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